解释 : 今秦二世立，天下莫 不引领而观其政。夫寒者利裋褐而饥者甘糟，天下之嗷嗷，新主之资也。 此言劳民之易为仁也。乡使二世有庸 主之行，而任忠贤，臣主一心 而忧海内 之患，缟 素而正先帝之过，裂地分民 以封功臣 之後，建国立君以礼天下， 虚囹圉而免刑戮 ，除去收帑汙秽之罪，使各反其乡里，发仓廪，散财币，以振孤独穷困之士，轻赋 少事，以佐百姓之急，约法省刑以持其 後，使天下之人皆 得自新，更节修行，各慎其身 ，塞万民之 望，而以威德与天 下，天下集矣。即四海之内，皆讙然各自安乐其处， 唯恐有变，虽有狡猾之民，无离上之心，则不轨之臣无以饰其智，而 暴乱之奸止矣。二世不行此术，而重之以无道，坏宗庙与民，更 始作阿房宫，繁刑严诛，吏 治刻深，赏罚不当 ，赋敛无度，天下多事，吏弗能纪，百 姓困穷而主弗收恤。然後奸伪并起，而上下相遁， 蒙罪者众，刑戮相望於道，而天下苦之。自君卿以下至于众庶，人怀自危之心，亲处穷苦之实，咸不安其位，故易动也。是以陈涉 不用汤武之贤，不藉公侯之尊，奋臂於大泽而天下响应者，其民危也。故先王见始 终之变，知存亡之机， 是以牧民之道，务在安之而已。天下虽有逆行之臣，必无 响应之助矣。故曰“安民可与行义，而危民易与 为非”，此之谓 也。贵为天子，富有天下，身不免於戮杀者，正倾非也。 是二世之过也。... 更多 >>